~stand together~

"Solatlah kamu sebagaimana kamu melihat aku solat." (Hadith riwayat Bukhari)

Without a doubt, solat is one of the most important ibadah as a Muslim. One cannot go wrong as far as to say that the act of solat itself represents the ultimate act of obedience to our Almighty Lord Allah s.w.t.

"Islam itu ditegakkan atas lima perkara: Mengakui bahawasanya tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah, mendirikan solat, menunaikan zakat, melaksanakan haji di Baitullah dan berpuasa di bulan Ramadhan." (Bukhari)

I would rather not go into details into things which are based on khilafiah. eg: bersedekap di dada, menggerakkan jari ketika tasyahud ataupun menjatuhkan tangan dahulu sebelum lutut ketika hendak sujud...and so on. However, I would like to bring the readers' attentions to more important issues at hand.

It has always been a bad habit of mine to observe people performing the solat (Don't ask me why...). And apparently, there was one time after I finished performing the solat sunnat rawatib, I noticed an old guy who was performing the solat in front of me. Angkat takbir dengan penuh rasa malas, rukuknya dengan tangannya dan tulang belikatnya tidak lurus, sujudnya dengan tangannya mencium lantai. I don't know about u guys, but it was really a sad and painful sight for me to behold. Hati ini terasa benar ingin menegur pak cik tersebut, tetapi mulut ini begitu berat sekali untuk memulakan perbualan. Lantas hati ini cuba menipu diri sendiri dengan menyangka bahawa pak cik tersebut baru belajar solat.

Daripada Ibn Abbas r.a. katanya: Rasulullah s.a.w. bersabda: Aku diperintahkan untuk bersujud di atas tulang, (iaitu) di atas dahi (baginda turut mengisyaratkan ke hidung), dua tangan, dua lutut dan jari-jari kaki. (Hadith riwayat Bukhari)

Daripada Barra bin Azib r.a. katanya : Rasulullah s.a.w. telah bersabda: Jika kamu bersujud, letaklah kedua tapak tanganmu ke lantai dan angkatlah kedua-dua siku kalian. (Hadith riwayat Muslim).

Narrated Abu Humaid As-Saidi r.a. : I saw Allah's messanger when he uttered the takbir, he placed his hands parallel to his shoulders, and when hi bowed down, he rested his hands on his knees, then bent his back. When he raised his heads up, he stood erect until the bones of his spine became straight. When he prostrated(sujud), he placed his arms such that they were neither spread out or drawn in, and the tips of his toes were facing the Qiblah, when he sat up, at the end of two rakaáh, he sat on his left foot and put erect the right one, and when he sat up after the last rakáh, he put forward the left foot, put erect the other one, and sat on his buttock. (Reported by Bukhari)

But alas, the misery wasn't over yet. Next come the most painful part of all. Muazzin kemudiannya melaungkan iqamah sebagai tanda solat jemaah akan bermula. I will then grieved in silence as I watched the pathetic sight of our own saff. Imam solat tersebut langsung tidak ambil peduli akan "kerapian dan keseragaman" (this is suppose to be sarcastic) saff-saff di belakangnya. Dalam keadaaan yang kritikal, aku cuba mengambil inisiatif untuk mengajak beberapa makmum untuk merapatkan saff mereka, tetapi mereka bagaikan tidak biasa dengan perbuatanku, lantas kembali merenggangkan kembali.

"Truly Allah loves those who fight in His Cause in battle array, as if they were a solid cemented structure." (Al-Saff verse 4)

Narrated Anas r.a. :Allah messenger said: Stand close together n your rows (saff), bring them (the rows) near one another, and stand neck to neck (in straight lines). (Reported by Abu Daud and Nasa'i. Ibn Hibban graded it sahih)

Adakah kita ini sudah beranggapan bahawa solat itu boleh diremehkan. Sesungguhnya solat bagiku merupakan lambang kekuatan dan kebanggaan kita sebagai umat Islam. Ini baru mereka yang menunaikan solat, belum kira lagi berapa ramai antara umat Islam yang tidak menunaikan solat langsung?

"Nay, seek (Allah's) help with patient perseverance and prayer, it is indeed hard, except to those who bring a lowly spirit (khusyu')" (Baqarah verse 45)

"The Believers must (eventually) win through (1) Those who humble themselves in their prayers(2) " (Al-Mu'minun verse 1-2)

With that said, I really hoped that this short article will more or less be the starting point for us to better our solat or even at least beneficial in any way to the readers. Not to say that I myself has performed the most perfect solat, as part of the reason as to why I wrote this was for the sole purpose of reminding myself specifically and to the rest of Muslim community in general. There are a lot of other things to discuss regarding the correct way of performing solat, which I hoped that we can discuss in the future.

With that, WaAllahua'lam.

Hisyam
Audit Associate.

Bayangkanlah restoran camni ek..

Jadi, mana satu golongan pun anda, saya ingin mengajak anda membayangkan suatu situasi.

Ketika anda sedang makan-makan (kalo orang cam saya kena bayangkan jer la), tiba-tiba datang suatu kumpulan orang yang berhajat untuk makan di restoran yang sama dan memilih tempat yang berdekatan dengan anda. Jarak dekat itu sehinggakan anda boleh memerhati satu persatu gelagat mereka yang berada dalam kumpulan tersebut (bayang2..jangan tak bayang).

Anda dapati mereka ini tergolong dalam golongan elit(restoran mahal la katakan), dan anda boleh infer bahawa mereka ini tidaklah daripada golongan keluarga yang ditarbiyah secara rapi berdasarkan pemakaian mereka dan segala aspek yang terzahir.Inferens ini tidaklah bermaksud anda menganggap keluarga ini atau kumpulan ini ialah sebuah kumpulan yang jahat atau buruk atau segala istilah negatif yang lain lantas menjadikan anda seorang yang su'u adzan, tetapi hanyalah cetusan pemikiran anda hasil pengalaman hidup bermasyarakat.Maka anda berfikir tiada salahnya keluarga itu cuma perlu sedikit da'wah, anda pun mendoakan mereka(cewah baik tol)

Setelah menyedari kehadiran mereka, anda tidaklah berniat untuk memerhati mereka kerana anda takut ditimpa fitnah dan anda sangat berpegang teguh kepada ayat al quran:

(alhujurat:12)وَلاَ تَجَسَّسُواْ

Maka dipendekkan cerita, makanan dihidangkan (kepada kumpulan tadi..bukan kepada anda sebab anda tengah makan). Anda pun, tanpa niat tajassus, memerhati mereka kegembiraan kerana makanan dah sampai. Anda dapati mereka bersedia untuk makan, ada yang mengambil sudu, ada yang meletak napkin di atas peha, ada yang minum air sedikit.Setelah beberapa lama, mereka pun hendak menjamah makanan.

Tiba-tiba anda ternampak seseorang daripada mereka (yang islamic tu) menadah tangan dengan lagak seorang ingin berdoa. Tiba-tiba sekali lagi, dia seakan tersentak, terkejut, teringat sesuatu, tersedar sesuatu, atau apa-apa perbuatan yang melibatkan seseorang membuat gesture terkejut. Susulan dengan itu, dia cepat-cepat meletakkan tangan yang ditadah untuk doa tadi dan terus makan (tanpa membaca doa la nampaknya).

Maka anda yang memerhatikan peristiwa ini pun mungkin terfikir: "Apa yang menghalangnya daripada berdoa? Barangkali dia MALU dengan rakan-rakan yang lain yang tampak sekular sedikit? Ya, sememangnya itu paling layak menjadi alasannya. Ana boleh perhatikan melalui riak mukanya dan bahasa badannya."

Maka anda pun mungkin teringat kata-kata keramat guru/lecturer anda yang mengatakan "Kalo budak DQ pun dah tak nak pakai kopiah, takkan nak harap budak lain(ni takder kena mengena aaa..saje nak letak kelaka..kalo tak kelako komen la yer),".

Anda juga mungkin membuat kesimpulan jika orang Islam itu sudah malu menunjukkan amalan yang berkaitan dengan agamanya, tidak berasa izzah dengan agamanya, maka siapakah lagi yang akan berasa izzah dengannya?

Maka siapakah yang akan membela jika maruah agamanya diinjak-injak?Di manakah hendak dicari Salahuddin al-Ayubi, atau Muhammad al-Fatih di celah-celah masyarakat yang berfikirannya begini? Adakah tiada sinar baru untuk Islam?

Beginilah mungkin fikiran yang terbenak dan tercipta di fikiran anda setelah peristiwa "tidak membaca doa" itu dianalisia.

Atau adakah sesiapa yang menjadi "anda" dalam artikel ini berfikiran bahawa: "Doa makan atau lebih tepatnya doa apabila dihidangkan makanan, atau doa apabila menghadap makanan yang bermula dengan Allahumma Barik lana.... seperti yang terdapat dalam kitab Al-Azkar karangan Imam Nawawi itu ialah sebuah hadis riwayat Ibnu Sunni. Hadis tersebut bertaraf dhaif jiddan. Tidak seperti hadis dhaif yang agak moderate ke"dhaif"an yang boleh dijadikan fadhail a'mal dan etc, hadis yang bertaraf sebegitu kita boleh anggap seperti hampir-hampir ke arah satu perbuatan yang sia-sia.Membaca Bismillah sahaja sudah memadai.Wallahu a'lam

Habis cerita.

ps:tak tau la nak letak moral apa.Komen la seadanya yer.(Nampak sangat takder idea aku nih)

Ibnu Arshad,rumah 18.

Dalam satu ceramah yang biasa, apabila disebutkan sahaja soal bid'ah, maka orang ramai pasti akan mengekang mata dan memasang telinga(no kidding, even myself up till now), untuk meng"confirm"kan pendirian penceramah tersebut, adakah semua bid'ah itu sesat ataupun terdapatnya istilah bid'ah hasanah dan bid'ah dhalalah dan apa sahaja tema yang hendak digunakan.

Hakikatnya, masyarakat hari ini dilanda satu penyakit suka belajar ilmu agama
secara terbalik. What, don't believe me? You can even try asking a "budak sekolah agama" on matters regarding what is nikah, what are the conditions to nikah, etc. They can answer the questions like they ate the textbooks. But when we try asking them: WHAT IS ISLAM? I'd bet half of them, no, third quarter of them can't even answer that very basic, ridiculously fundemental question as to what IS Islam?

Maybe that's a bit farfetched, but hey, I've already did a survey on that question and none of them were able to answer my question satisfactorily.

The same goes with bid'ah. People today are more well versed with the term "bid'ah" than they do with "ibadah". They know bid'ah first before they even knew what is ibadah. Well then, what is the true concept of ibadah as compared to bid'ah?

Berkata Imam Ibn Hajar Asqalaniy :

"Asal hukum di dalam ibadat adalah tawaqquf (berhenti sehingga ada dalil)."
(rujuk Fath Bari jil 4 ms. 174)

Kata Bujairami As-Syafie dalam menukilkan kata Syaubari:

"Asal hukum di dalam ibadat, ialah, jika tidak dituntut, maka ia terbatal."
(rujuk Hasyiah al-Bujairami ‘ala al-Khatib, jil 3 ms. 497)

Kata As-Syeikh Said bin Ali Al-Qahtani: